点击上面 快速 霍州威风锣鼓是以鼓、铙、锣、镲四种乐器齐奏的一种民间音乐表演形式，其特点是古朴凝重，粗犷豪放，音域宽广，刚劲激昂如黄河奔腾，似雷霆万钧，故有“斯声撼世”、“天下第一鼓”之誉称。
威风锣鼓起源尧舜，兴于隋唐。相传公元年唐太宗李世民在霍州大战刘武周部将尉迟恭，以威风锣鼓演兵布阵，一举大获全胜，继而流传于民间，用于喜庆典礼、集会、社火、迎神祛邪。千百年来霍州威风锣鼓经人民群众不断挖掘、整理和创新，极大丰富了威风锣鼓的艺术表现手法，在鼓花、锣花、镲花与铙花传统的表现手法上不断花样出新，曲牌也日见雄风，队伍不断壮大，由二三十人扩大为三五百人至千人。欣赏威风锣鼓，使您能感受到历史的沧桑和时代的演变，感受到人类永不退缩的精神，使你心情激荡，豪气陡增，可达到一种拔地而起、豁然开朗的艺术境界。
城市性格：“鬼子”的变迁
所谓“霍州鬼子”的说法，我理解，是有些褒义的。因为，还有一句话：三个日本鬼子斗不过一个霍州鬼子。有人开我的玩笑，问：霍州鬼子什么意思?我就理直气壮地告诉他：抗日英雄。
民间戏说，一般是有来源的。
霍州。位于晋南地区最北，北接晋中，南衔洪洞，东依霍山，西临汾西，是交通要塞，也是战略上兵家必争之地。
日本鬼子来了，霍州是一个据点，其间发生了多少可歌可泣的斗争事迹，也有不少戏弄小日本，玩弄于掌股之间的传说，所以，霍州人，才有了“鬼子”的说法，这其实是尊称。
我上初中时，有一个历史老师姓段，其父在抗日战争爆发时，乃是霍州的县长，大家。上课说到抗日，段老师说他小时候见过日本鬼子，鬼子先来软的，谁说日语，就给谁吃“洋糖”。“我是将计就计，只吃糖，不说日本话”段老师脸上露出罕见的黠诈。
其实，段家是以气节闻名的，《霍州志》上有记载：日寇来霍，问段县长(段老师之父)催讨军粮，段答曰：无。日本鬼子脑筋一转：没粮，你们当地人吃什么?答曰：粪。
民间的说法是，找来粪便，段县长面不改色食之，日寇愕然。不管怎样，反正段县长至死未给日寇一粒粮食，美名传颂至今，为霍州人的榜样。
随着社会经济的发展，特别是改革开放之初，不知怎的，慢慢“霍州鬼子”的说法，有了些许贬义。
外人的说法，也有道理。我即使身为霍州人，体味多年，也不避讳，比如：圆滑。小脑发达，不惹人，是一种性格，也是一种民风。
再比较四邻：淳朴不及沁源人，刚强不及洪洞人，算计算不过灵石人，倔强倔不过汾西人。聪明不是大聪明，强硬不是一直强硬，“鬼”的说法，就有了贬责之义。
就连一向认为霍州是“大城市”的汾西人，也慢慢有些“觉悟”，于是，民间有“三个霍州鬼子斗不过一个汾西鳖”的说法。
民间毕竟是民间，口无遮挡，所谓谁斗谁，不过是玩笑，戏说，不必当真。
近年来，我到是凭添了许多对故乡的好感，可能是经济发展了，旅游业引来不少外地人，城市建设也搞得不错，形象问题也成了大家的共识。
几起见义勇为的事迹，让我看到了霍州人勇斗日寇的“梗”气，百姓有钱了，也不再斤斤计较，宽容了许多，只要不是“斗”，霍州人小聪明后边，我发现有一个“善”字。
善良、诚信、灵活、正直，这样的性格，应该发扬光大，这样风气应该日盛一日，那么，“鬼子”的说法，再找回了它最初的意义，我想，真是大可宽慰的。
城市传说：话说门神
正宗的传统门神，是唐代两位名将———秦叔宝和尉迟恭。秦琼、敬德做门神的根源出于霍州，出于隋唐霍邑之战。
传说李世民夜宿霍邑衙门(即今霍州署)，不料多次在梦中被两个无头的人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像在霍邑被唐军斩杀的隋将宋老生，另一个却像因招降尉迟恭被充作刘武周而割了头的人。这两个无头之鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，乃因急于收降尉迟将军所致，主公可派尉迟将军夜守衙门，或许得以安宁。”李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽系隋将，但其忠勇可嘉，窃闻宋老生平日极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦叔宝夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。
正因有此在霍邑徐茂功出策，秦琼、敬德夜守衙门之前车，才有泾河龙王扰太宗，太宗宣召徐茂功、秦叔宝、尉迟恭见驾之后辙。由此可知，秦琼、敬德两位唐代名将初识在霍州，酣战在霍州，结义在霍州，二人做门神的根源也在霍州。
霍州门神，不仅以二位将军威风凛凛、形象逼真而名闻四海，而且以形式多样而声蜚五洲，纸门神、木门神、铁门神、铜门神乃至银门神、金门神，古来应有尽有，如今更加推陈出新。据说吴承恩在《西游记》中描写的门神形象，便以霍州门神为素材，天津杨柳青的门神国画，也是霍州门神的集锦。
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