无论您在哪里、无论您走多远、飞多高，只要您的根在霍州， 今天,随着对伏羲、女娲研究的深入，历史的真实越来越浮出水面，许多学者均著书立说指出，他们不是神而是人。有人说“神话是人类的影子”“神话是真实的最高形式”，而我们就是要从“影子”看到“人类”，变“形上”为“形下”，使历史的真实浮出水面，使神话进一步人化、世俗化。
与以上庄严肃穆形成鲜明对比的是富有生活气息、人性化、个性化、自由闲适、生动活泼的情景，如：壁画中，有的在潜心研读，有的在舞文弄墨，有的在高谈阔论，有的在饮茶畅叙，有的在击鼓嬉戏。如与东山墙的年直、月直、日直、时直四位天神相比，除人物面貌相同外，由于此时“补天”大功告成，故相聚一起，神态轻松自如，衣着也变得艳丽起来，甚至手中也不持法器了。大殿月台中央，武士身旁,一个童子正在玩耍，使整个场景更加充满着祥和、喜庆的气氛。
西山墙壁左上方是描绘一组童男、童女的生活场景，三个童女和两个男童正在边吃东西边玩耍。大殿右侧的两名文吏，正在写作文书。后檐墙东西两侧壁画，分别描写内廷御膳房内宫女们的工作状况，那些为娲皇圣母准备宫廷宴会的人们正在忙碌着。东侧亭阁侍女们有的持壶，有的端着鱼盘、香桃盘，送往宴会大厅。亭阁旁，一只孔雀正在好奇地回头仰望。这两组画面共有人物10人，每组5人，均为宫女。她们有的正在将食物摆放成美丽的图案，或者在食物上巧加点缀，使之锦上添花。侍女们殷勤热诚，凝聚着智慧与涵养。
由是观之，霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画，给我们展现的正是一个广阔而深邃的理念世界，天人合一、真善美、知情意、崇高、和谐等，都可以从这里得到诠释。 当我们这样诠释女娲、伏羲这些神话传说时，就不但揭开了这些神话的神秘面纱，真正还其伟大以真面目，也同时得出了这样的结论：他（她）们开创了美学治国的先河。这条线索发展到黄帝、尧舜阶段，就更明显了。 黄帝以及尧舜美学治国的经验，并不是从天上掉下来的，而是继承女娲、伏羲美学治国传统的结果。从黄帝以及尧舜美学治国的成就，反观女娲、伏羲，才能更深刻地理解女娲、伏羲美学治国在当时的重要意义及对后世的深远影响。对霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画，在那些原汁原味的、神秘的神话故事与更现实、更接近历史真实的认识之间，搭起了一座桥梁，使后人更便于走近科学。
摄影zhah
霍州老乡点下面
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