北京市治疗白癜风的最好医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html
朋友福锁兄和赵利兄约我去看打锣鼓。
腊月里，谁有这份闲心打锣鼓呢！
我们一同到了城外一处农家山庄模样的地方。四周是光秃秃的荒原，一群年轻人聚在场子里，男男女女，意气充盈，只听得一声呼唤，锣鼓便响彻在这寂静的山沟。
朋友问我，你看那鼓怎么样。我是早看出来了，二十多面鼓里，有六面鼓，如玉的鼓面，淡黄色的鼓身，纯天然的木纹，鼓身凸起的弧线，恰到好处地挺拔着，真是有比较才有鉴别，其余那些涂了红油漆的鼓身，要么太直而趋于呆板，要么太凸而显得矮扁，唯这本色的六面鼓，素面朝天，端庄大方。
趁着他们歇息，我敲了那几面鼓，音质浑厚，音色一流。
好鼓！
我知道，福锁兄让我来，其实就是让我感受感受这鼓的差异的。
李福锁先生是非物质文化遗产晋南威风锣鼓传承人。这半年，他的村里请来了一位同样姓李的制鼓的老师傅。在一个叫四骄的院子里撑摊子踩鼓。今天，李师傅要回家过年了，我们约好一同送他回西山的村庄。
四骄的院子不大，进了大门，院里弥漫着一股淡淡的牛膻味，当院立着踩鼓的架子，硕大的水缸里，泡着整张的牛皮，牛皮上，还残存着黑红的血痕，南边的一间稍大的房子里，摆放着刨子、锯、自制的刮皮的刀，有扎在模具里的做鼓身的木板，还有一朵一朵的的刨花，松松地散落在地上。
眼前的情形，和我先前在别处见过制鼓的场景大致无二，我想，制鼓的套路也是大同小异的：新剥下的牛皮得五六天晾晒，然后又须泡软，泡软的牛皮就有了韧性，接着剔除皮上的牛毛和赘肉。经这番洗礼，牛皮就干干净净了，尔后将按尺寸裁好的牛皮蒙于鼓身，皮子的一周要用绳索拉紧，这时师傅踩将上去，踩着踩着，皮子绷紧了，钉上大盖钉，就做成了鼓。
牛皮完成了到鼓皮的转变。从此，被做成鼓的那头牛，由广柔的田野走向了热闹的人潮，以另外的方式，延续着自己的生命。
在那充斥着工具、木料、皮革的作坊里，我见到了李师傅。
李师傅不大的身架，白白净净的，古稀之龄，皮肤很细很好，似乎还有点文静，却不识字。握了握手，我们便上了车。
越野车在吕梁山麓连绵的高天厚土间颠簸着。李师傅颇健谈，这一路，我们当然没有离开鼓。
——春天的皮子不能踩鼓。冬天，牛圈在栏里，湿、潮、暗，身上就长虫子，虫子小，肉眼难看到，蒙成的鼓，有虫眼，漏气。秋天的皮子最好，经了一个炎夏的曝晒、劳作、饲养，牛长得好，皮也好，可放心踩鼓。
——刮皮是技术活。皮子油滑油滑的，牛毛要刨尽，残肉要剔除，用力小了，半天刮不了一张皮，力一大，伤了皮，皮就废了。李师傅的刨刀，是自己打的，得心应手。他说他的其它工具，大多也是自己做，这样用起来顺当。
——鼓身也叫鼓帮，做鼓帮，黄土高原最好的料叫楸木，楸木生长期长，木头瓷实，压成什么样子就是什么样子，不怕潮，虫也不啃，白质黑章，纹络清晰。更紧要的是，楸木做成的鼓，音色稳定。当然鼓帮必须合缝得密不透风。李师傅说，“合缝不好，再好的材料，做出来也是哑鼓！”
——李师傅手制的鼓，背在身上，一走动，即发出“嗡嗡”的声音。精明的李师傅用粗铁丝做成尺把长的弹簧，再将一直铁丝穿于其中，牢牢固定于鼓中，这个智慧的改进，大大加重了音的混响，别人的鼓里，没有这个机关。
——踩鼓是最有意思的，想一想几个小伙子轮换着在绷紧的牛皮上使劲，你就应该知道牛皮的韧性了。但“不是你块头大，有劲，就能踩得了鼓。”李师傅给我们说，不会踩的，满头大汗地在架子上东倒西歪。一边说，李师傅就一边比划起来，讲到紧要处，李师傅手舞足蹈，“皮皮皮、钉钉钉、踩踩踩，出大声……”，我问他唱的是什么，他说，是踩鼓谣，一踩鼓，就唱。
歌谣简约苍凉，歌谣不知唱了多少代，多少年，高兴时唱，忧伤时唱，一直唱到今天，李师傅唱得自在，唱得逍遥；唱得有滋有味，唱给别人听，唱给自己听，也唱给牛听。
汽车拖着长长的黄尘疾驰，窗外一丛一丛的灌木掠过，硕大通红的夕阳，一会儿衔在山间，一会儿透过暮云，将金黄色的光洇透下来。山间路上，别无人影，我忽然想，大千世界，熙熙攘攘，谁能知道，我们这辆车，车里的人，居然纯粹为了几面鼓而奔波于僻山荒野呢！
而且时候正是繁忙的腊月。
——垂垂老矣的李师傅说起早年的鼓事，依然虎老雄风在。年轻时，他一个人担十面大鼓，行走在霍山脚下，沿村卖鼓，一口价。他极自信，“我晓得我的鼓值多少钱。”有的村里说别人的鼓如何如何便宜，李师傅只让他取来那鼓，一敲，那些人便不再言语。不怕不识货，就怕货比货，李师傅说，“好鼓不怕没人要！”
遥想当年，黄土古道，李师傅风骨凛然，独对八荒，潇洒、超逸，他知道自己的手艺，他更知道自己的鼓，是他用自己的苦乐、磨难以及心血换来的，因此他惜鼓如命，他说他的鼓从来都不降价。
这些故事，讲了足足三个小时，车子翻过一道沟，又上了一条梁，一路的风尘，毫然没有影响老人的叙说，他突然问，“你们怎么这样看重这手艺呢？”是啊，我们也不知道因了甚对此感了兴趣，我无意制鼓，也无意经营鼓的生意，其实，就是为了弄明白，为什么那么多鼓，就不及李师傅手制的那样超凡脱俗的鼓呢！
鼓的需求量日渐增大，聪明的技术人就将鼓放进了生产流水线。造鼓的速度快是快了，却也给鼓带来了危险的一击。想一想，好鼓凭踩，李师傅说，再好的把式也不可能把牛皮的每一处都剔的均匀，这就需要师傅们一寸一寸的依据皮子的厚薄，辨析鼓皮所发出的不同声音，然后凭着手感和听觉和灵性，耐心地调，耐心地踩，鼓音才会均匀，才会有通透感。——机器能辨出来吗？这道理或许和高贵的钢琴无异，目前，似乎还没有一位机器人能做得了钢琴的调音师吧！
钢琴如此，鼓也如此。
福锁兄说，那个村里要订了李师傅的鼓，不管你要十面，还是百十面，他都要做得发出一样的声音。这样的鼓，能不撼天动地吗！
鼓里乾坤大。
鼓外乾坤更大。
李师傅能老远老远就分辨出那头牛是犍牛，那头牛是母牛，那头牛是公牛；用手一摸皮子，李师傅能说出这是黄牛皮还是水牛皮；李师傅说他使牛耕地耙地，鞭子只是做做样儿，再倔的牛也听他的话。
聊到当下的制鼓。李师傅说，现在人都图快，其余什么也不顾了。是的，速度也成了手艺人的第一追求，智能化的工业品应运而生。李师傅说自己走的是老路子，他说，作活要巧做，要动脑子，但不能省事的地方绝不能省事，你糊弄别人，其实是糊弄自己，踩鼓本没有什么秘密的，如牛皮，不能用的再便宜也不敢要，他说鼓和人一样，人一开口就见心，鼓一响就能听出分晓，钉皮的钉子，咋一看，少上一个多上一个无关紧要，但用上几年，毛病就出来了。没有材料的日子，李师傅宁肯干别的活，也不将就。李师傅说，做鼓就是做人，做人也是做鼓，鼓品上去了，人品也高，修合无人见，存心有天知，他把手艺当作了自己的生命，把鼓事当成了自己的精神寄托，他对待鼓所持的操守，已由职业升华到事业。当然，李师傅许不尽能明白到这一层，但他这样表述，“别人夸我的鼓好，就如夸奖我的儿子一样。”难怪，他能把鼓作为自己的生命的对象，如此的专注，孜孜以求，日复一日，年复一年，将自己的追求和守望植入到一种宗教和信仰的境界，而唯此，也才是好鼓的原创力所在。
半年前，福锁兄和四骄将李师傅请下山来，他们说，李师傅做鼓，严格得近乎苛刻，四骄跟李师傅踩鼓，李师傅把大半辈子积攒的经验，全教给了四骄，他们说，李师傅做起活来，很倔，经常说的一句话是“就差一点点。”真的，差了这一点点，从音至形，就不得到位。
走了三个多小时，我们聊了三个多小时。这时，晚云渐渐重起来了，几条沟里的羊群涌动着，流向各自的院落。车子在黄土高原一处皱折里栅栏围起来的小院前停下，这里是李师傅的家。
李师傅指着门口的一株树，对我们说：“这是楸树。”哦，这就是楸树，冬天的楸树，叶已落尽，亭亭玉立，古雅修美。这就是《尔雅·释木》里载的“槐小叶曰榎，大而皵，楸”的楸木，这就是不变形无异味易干燥便雕刻少虫蛀耐磨隔潮导音被誉为“木中黄金”的楸树啊。树上，拴着一头牛，李师傅顺手拽了一把干草，递过去，牛便用嘴接住。
赵利摄下了这张片子。
李师傅已有半年没有回来了，寒窑物什满是浮尘，就着昏黄的灯泡，李师傅揭起一块布，布下，有鼓灿然。轻轻一叩，便响起了纯正的音色，——好鼓。
斯是陋室，却是鼓的殿堂。
握别李师傅，返回的路上，四骄说，这些天来，他能感觉到，李师傅教他踩鼓，也有一种郑重的托付，他叮嘱四骄，千万别图快，快了，就毁了这手艺。四骄也动了情，甚至，他给老人订了一副寿器，上好的霍山柏木棺，老人很看上。——这是晚生对长辈最高的尊敬，如果没有深深的真情在里头，凭着一时的冲动，是根本不可能的。
我也为他们深深感染了。地老天荒，楸木遇见了牛，牛遇见了楸木，就撮成了最佳组合。踩鼓的，研究鼓的，还有那群痴迷着锣鼓意气盎然的年轻的男女，他们因鼓而遇而识而知，一块儿提高着鼓格，提升着人格，真是锣鼓的幸事，有这样完美的联手，锣鼓的来日，必然会越来越红火。
“鼓角凌天籁，关山倚月轮。”在这冬夜荒凉的莽原，我想起了杜子美的这句诗，杜少陵推敲这诗句的时候，想是夜色月景、鼓角之音打造得正好。我还想，如果诗人和我们共度这半日时光，必会吟出更好的佳句。
这一路，赵利君摄了好多图片，有拥挤的羊群，激动的肥犬，沉默的牛，滚圆的落日，还有头裹羊肚毛巾执着放羊铲的牧人，撒了一把玉米喂鸡的少妇，还有李师傅精巧的手，手上，那枚戒指闪着金亮的光……
写完这篇短文，正是早春二月，在临汾市帝尧旅游文化节上，霍州锣鼓再摘桂冠。总策划李福锁，内容设计了鼓祭、鼓赛、鼓魂三个环节，锣鼓队有大鼓八十，为李师傅和四骄手制，指挥是四骄，四骄大号樊桂锁。表演中，有一情节，三百人拜鼓，齐刷刷跪下，天地凝重，此时无声，场内场外，为之动容。
作者：薛云彪，男，汉族，霍州市人，一九六二年一月出生，一九八0年一月参加工作，大专学历，无党派。现任霍州市政协副主席、教育科技局副局长。
薛云彪
转载请注明地址:http://www.huozhouizx.com/hzsshj/13612.html
