尹吉甫与平遥古城渊源考
众所周知平遥古城有许多与尹吉甫有关的遗迹；在古城上东门外有尹吉甫墓，遗迹上东门里有尹吉甫祠堂，城墙上有尹吉甫点将台，城内雷家园街一带叫吉甫营，城东北有尹村，城东南有尹回村。说明尹吉甫肯定与平遥有某种不可分割的联系。
尹吉甫（西周时期人，公元前—公元前），黄帝之后伯儵族裔。尹是官名，姞姓，兮氏，名甲，（金文作兮甲、兮伯吉甫。）字吉父，一作吉甫。尹吉甫是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周王朝。据说是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。
中国诗经过学会会长、河北师大教授夏传才先生认为：“尹吉甫是西周宣王时代的重臣，于武功文治都建有重大的功业，是对华夏民族发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的西周大诗人，他的多篇政冶抒情诗保存，或美或刺，在思想和艺术上已相当成熟，比战国时代楚国的屈原要早四百年。论先后，中国诗史应把他列在前面。尹吉甫采邑在房县，其后裔世居于此，以湖北省房县为籍里，可考可信。诗经是中华文化的原典，诗经学是世界性的学术，尹吉甫是房陵人而不是古蜀国江阳人，河北南皮县、山西平遥县的吉甫墓都是纪念性的墓，四川泸州之说系误传。湖北省房县发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合，以及与尹吉甫相关的民间传说，很有价值。”
县保标志碑
一般人都认为尹吉甫到平遥是出征猃狁，支持这种说法的依据是《诗经》《六月》。诗经：《小雅·六月》
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
因为诗中提到了太原，所以认为是山西太原，那一定会路过平遥。从字面上讲大原古文可以做太原讲，路过平遥也说得过去。但实际上此大原肯定不是现在的太原。理由有三：1、西周时的太原不叫太原，太原是秦统一后才有的名称；2、从泾水北岸逃跑，要到太原必须过黄河，大夏天从哪里过黄河，如果不能顺利过河岂不死路一条；3、太原并不是猃狁的长期生存之地，逃跑时绝对不会往一个陌生的地方跑。所以《六月》记载的那次战争肯定不在平遥。那么是不是还有其他什么战争呢？
尹吉甫墓·明
“兮甲盘”是记载尹吉甫的一个重要物证，提到了出征猃狁这件事，但时间是三月。还记载了另一次发兵南征，对南淮夷征取贡物，也肯定与平遥没关系。《竹书记年》也记载了这件事，“五年夏六月，尹吉甫帅师伐皞狁，至于太原。秋八月，方叔帅师伐荆蛮。六年，召穆公帅师伐淮夷。王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。王归自伐徐，锡召穆公命。”与诗经的时间相符。同一年只能与同一个敌人在一个战场上开一仗。史记中没有提到此事，但尹吉甫北伐猃狁是可以肯定的。除此之外各种史料没有提及尹吉甫还指挥过什么战役。
然而，尹吉甫又肯定来过平遥，从尹村和尹回村两个村都是为了纪念尹吉甫来看，尹吉甫至少来了平遥两次，而且时间还比较长。如果是路过临时住几天就走了，不会专门起名字纪念的。尹吉甫对平遥的影响一定是很大，同时有祠堂又有坟墓其中缘由一定不寻常。
尹吉甫究竟到平遥是干什么来了呢？
尹吉甫生于公元前年，周宣王继位是公元前年，尹吉甫这时才24岁或25岁。宣王五年尹吉甫已经位列三公，在分封制的条件下，不是姬姓，没有宗法制的世袭条件，就算周宣王爱惜人才，如何尹吉甫就能进入到周宣王的法眼呢？要被周宣王封爵必须有特大贡献，还得其他三公认可才行。这样来看，尹吉甫在周宣王被立正前就有突出表现。
平遥古城墙东门“点将台”全景
这得从公元前年发生的一件大事—“国人暴动”说起。《史记》是这样记载这件事：王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听。於是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔於彘。
平遥古城墙东门“点将台”外景
厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而懟怒乎？夫事君者，险而不雠懟，怨而不怒，况事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脱。《竹书记年》写的比较简单，但是时间比较清楚。十二年，王亡奔彘。国人围王宫，执召穆公之子杀之。清华简《系年》记载也比较简单，“至于厉王，厉王大虐于周，卿、李、诸正、万民弗刃（忍）于厥心，乃归厉王于彻（彘），龙（共）伯和立。”这里可以确定的一点是周厉王跑到了彘地，下面我们要倒推一下彘地在哪里。
彘比较公认的是在今山西省临汾市霍州市，但我认为霍州是属于霍国，是三监之一霍叔的核心范围，不可能让周厉王长期居住。这个道理很简单，如果能居住的话，一进山西都是姬姓封国，用不着跑这么远。为什么偏要找霍国呢？因为霍叔三监叛乱被平后丢了封地，他儿子继承爵位后被降了一等，成为伯爵。按道理封地大小也要相应缩小。收回的土地又归于周王。这样的地方周王想住就能住谁也管不着。《史记》和《竹书记年》用奔彘表述，《系年》用归厉王于（彘）表述。都说明周厉王是有目的地到了彘地。
尹吉甫神道碑·明（万历二十五年）
平遥在霍州东北方向，离霍州不算太远。很可能是被周王收回的霍国的封地。假设平遥就是彘地的话好多东西就解释通了。
这样的话周厉王在平遥生活了14年，在这期间尹吉甫来到了平遥，目的是保护另一个人的安全，谁呢？后来的周宣王姬静。
我们再来回顾一下“国人暴动”。国人暴动的根源是“专利法”，促成条件是“监谤”。爆发条件没有讲。但事出反常必有妖，肯定有幕后推手。从事后结果来分析，站在幕后的不是别人，就是周召二公。
专利法直接损害了国人的利益。这里讲到的国人不是现在意义上的国人。范围仅限于宗周，是分封制和宗法制结合的产物。卿和士的小宗后代都不能继承封号，只能降为平民。这部分人是国人的主要成分。由于土地实行的是井田制，国人没有土地。国人在战争时期就是军人，这既是职责也是荣耀。国人的政治地位比庶人要高，但平时却没有经济来源。专利法正好掐断了这部分人的生活来源。也就是把他们逼上了绝路。为了生存他们只能求助大宗，这样的话专利法间接损害了卿及士的利益。周公和召公是他们的总后台。他们共同的对手不是周厉王，而是专利法的始作俑者荣夷公。国人暴动后荣夷公下落不明，周厉王出走彘地。把烂摊子扔给了周、召二公。这时候周公和召公的意见发生了分歧。周公要仿照周公旦立新王，召公坚决不同意。于是上演了召公版的狸猫换太子。
尹吉甫庙正殿
后姬静被召公虎用自己的亲儿换了下来，藏在召公家里。明里召公虎是保护了姬静，但从另一个角度看，姬静成了人质。《竹书记年》记载的厉王奔彘和共伯和摄政差了一年时间。“十二年，王亡奔彘。国人围王宫，执召穆公之子杀之。十三年，王在彘，共伯和摄行天子事（号为共和）。”所以等周厉王在彘地稳定之后，召公虎一定要把姬静送到他父亲周厉王身边。这样的话周公和召公以及周厉王形成了新的平衡，明面上仍然是周厉王是老大，是周召共和。我推测这里的和（打麻将胡了的音）应该读胡的音，就是指周厉王。
《竹书记年》是这样记载：十三年，王在彘，共伯和摄行天子事（号为共和）。对“和”是什么样的人还做了说明：和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首。说明和确有其人，但符合条件的只有周厉王本人。周厉王实际掌握权力还可以在《诗经小雅鹤鸣》中找到旁证。鹤鸣（唳=厉）于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。最后一句说明周厉王实质已经掌握了权力。
重修周卿士尹吉甫庙记
国人暴动和厉王奔彘的过程基本推测如此。再说尹吉甫在这个过程中是什么角色呢？
尹吉甫作为姬静的安全保卫人员随姬静来到平遥。由于年龄与姬静差不多，尹吉甫还有另一个身份，就是姬静的伴读。
有什么根据呢？从现存的遗迹来看只能做一些猜测。平遥城内现存有九龙壁，在小县城内绝无仅有。九龙壁一定是皇权的象征，民间一不敢修，二不敢拆。九龙壁对面是太子寺，太子寺东面紧挨着就是吉甫营。吉甫营的东北角上是点将台。不妨假设太子寺是姬静的府邸，吉甫营是警卫营，点将台实际上是烽火台，它的作用是调动驻扎在尹村的警卫大部队。
九龙壁的南面现在是文庙，文庙的东面有尹吉甫祠堂。从文庙的规制上看很可能是周厉王办公住宿的场所。都城仍然在镐京，共伯和也是个形式，实际上周厉王在平遥行使着周王朝的统治。这里面的关键人物就是尹吉甫，理由是尹吉甫既是召公虎的心腹，又得到了周厉王的赏识，由他在其中牵线合适不过。因为共伯和是个形式，所以周厉王活了14年共伯和了14年，而姬静的继位也是顺理成章没有任何障碍。由于共伯和期间尹吉甫的出色表现，周宣王继位后一下把他排在召公之后成为周王朝的核心人物。周宣王时期尹吉甫可以说是风光无限，但到周幽王时就遭到了冷遇。这也在情理之中。毕竟一朝天子一朝臣，时过境迁了嘛。但出于忠心尹吉甫仍然进谏，被周幽王贬出镐京，又到了平遥。这次驻扎在尹回村。为什么呢？因为此次到平遥是为周厉王守陵来了。周厉王的陵墓在哪里呢？就在现在平遥古城的中央，金井楼下面。不过这只是个推测，推测也不是胡想。金井楼现在叫市楼，据说有百尺高，当然现在没有那么高。百尺就是十丈，以我说是九丈九，金井是金井玉葬的意思，是帝王的规制；原来的宝顶很大，后来建城时宝顶摊平了，但直到现在从街道的高程差仍然能够看得出来。是帝王的墓地也不一定是周厉王的呀，我只能旁证一下。城东北紧挨尹村的一个村叫京陵城，告诉我们一个信息就是附近有一个京城有关的陵墓，谁的不知道。重要的是平遥方言叫京陵城是“记厉世”（音）。陵的音在平遥土话中可以音变为“厉”，比如把铃铛叫“离离”（音），但京的音不会音变城“记”的音。所以两者合起来推测这个陵应该是周厉王的陵墓。民间一直有市楼下面盗宝的传说，市楼下面现存一井，我推测是盗洞，而不是水井。
尹吉甫庙碑碣残件
既然是遭贬守陵那么就不能回家乡，所以尹吉甫就客死平遥，葬在平遥，城东的尹吉甫墓应该是尹吉甫的真墓，一来表示他对周王朝的忠心，二来也符合帝王的葬式规制。湖北房县的尹吉甫墓是周幽王为了收买人心赐的金身假墓。其他地方的尹吉甫墓就不得而知了。
这样说的话，尹吉甫第一次来平遥超不过14年，第二次来平遥超不过10年。但对平遥的文化影响深远。据说城内还有卿士书院，是尹吉甫办的。一直到现在平遥的方言保留了大量的汉语特征，婚丧嫁娶的礼节、仪式、文书等等都非常讲究，不能说与周礼无关。尤其是第二次来平遥，其实干了一件重要的事，就是整理诗经。可惜这些无从查考，只能推测罢了。
周宣王回镐京继位后，周厉王留在了平遥。原来的守卫部队的一部分人也留了下来。这些人后来慢慢壮大起来，根子上他们是国人。仍然从事农业以外的其他行业，其实就是平遥商业的渊源。为了纪念共伯和时代把他们居住的地方叫中都。秦实行郡县制采用了这个名字。西汉时又设了京陵邑，都是为了纪念一件事。尹回和尹村也是这些国人守军出于对老领导的怀念而起的名字。
（文章作者：赵伟，图片来源：网络）
